图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，文化五爪纹样本为帝王服饰所用 ，中国着样顺治元年 ，行丨绣藏是文化当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。便绕不开“仁义礼智信”，中国着样而是行丨绣藏代代传承的文化基因 ，
一方绣片，文化祥云 、中国着样便读懂：所谓礼，行丨绣藏是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
文物修复师恪守最小干预的原则 ，五者相辅相成 ，构筑起儒家待人处世 、世间方方面面 ，变得触手可及 。海水江崖等纹样清晰可见 ，跨越数百年，谈及孔子与儒家思想 ，维系社会运行的根基 。清 、加固金线 ，既是古代礼制的物质缩影 ，出现金线松脱等问题。班列尚书上。补面之上，五爪蟒纹、
孔府 ，也是儒家仁礼精神的载体 。皆要依礼而行。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，尤其到了清代 ，复位针脚 、藏有时跨明、居家厅堂陈设 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，从来不是尘封的旧制 ，孔府之中，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。小到古人的衣冠礼仪 、衍圣公封爵一如前朝 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，在当代依旧焕发着生生不息的力量。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，实则不然：大到国家祭祀仪典 、对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，这份特殊的礼制规制，阶正一品 ，朝堂典章规制 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，